Análisis de la visita del Papa a
Egipto con el profesor Francesc Xavier Marín, filósofo y experto en cultura,
civilización y religión islámica
Prevista inicialmente para junio y después
avanzada a mayo, finalmente la visita del Papa Francisco a Egipto tiene lugar
los días 28-29 de abril de 2017. Tal vez haya influido en el cambio de fechas
la delicada situación de los coptos después del atentado del 11 de diciembre de
2016 contra la iglesia de San Pedro y San Pablo, o el comunicado del 19 de
febrero pasado en el que Estado Islámico calificaba a los coptos como su
objetivo prioritario en Egipto.
Sea como sea, el caso es que la oficina de
prensa de la Santa Sede hizo público hace pocas semanas que “El Papa ha
aceptado la invitación del presidente de la República, de los obispos de la
Iglesia católica, de su santidad Tawadros II y del gran imán de la mezquita de
al-Azhar, el jeque Ahmed Mohammed al-Tayeb”. Cuatro invitaciones que confluyen
y que representan otros tantos retos para el Papa Francisco.
¿Qué motiva realmente la visita?
En efecto, el mariscal al-Sissi visitó el
Vaticano en noviembre de 2013 e invitó al Papa a viajar a Egipto para
conmemorar los 70 años del restablecimiento de las relaciones entre la Santa
Sede y Egipto.
El Papa deberá hacer frente a los intentos del
presidente de la República por encontrar un reconocimiento en la esfera
internacional después del golpe de estado que encabezó en 2013.
Hace pocos meses al-Sissi recibió fuertes
elogios del presidente Donald Trump por la dureza con que reprime a la
oposición islamista, y confía que su encuentro del 28 de abril con el Papa
Francisco le sirva para difundir la imagen de pacificador de un Estado que con
la Primavera Árabe corría el peligro de la división interna.
La entrevista en Heliópolis de Francisco con
al-Sissi forma parte del protocolo político, pero la motivación principal de la
visita papal es la invitación por parte de su Beatitud Ibrahim Isaac, patriarca
de los coptos católicos.
La Iglesia católica egipcia es muy reducida en
número (apenas 300.000 miembros) y se caracteriza tanto por una pluralidad de
ritos (católicos coptos, siríacos, melquitas, maronitas, latinos…) como por una
fuerte presencia social, principalmente en los ámbitos de la educación y la
salud.
El encuentro del Papa con la comunidad católica
el día 29 en el seminario de Maadi, así como la eucaristía celebrada en el
Estadio de El Cairo, representarán la oportunidad de reafirmar la urgencia del
compromiso social de los católicos, en un momento en que las reformas
económicas del gobierno penalizan tributariamente los edificios de culto así
como las escuelas y los hospitales que dependen de la iglesia católica.
El encuentro con la comunidad copta
Sin embargo, aunque la motivación principal del
Papa sea la visita a la reducida comunidad católica, es más que probable que la
atención se centre en los encuentros con las comunidades copta e islámica. Como
es sabido, las relaciones entre la Santa Sede y la iglesia copta no han sido
nunca cómodas. Más allá del debate estrictamente cristológico generado por el
Concilio de Calcedonia sobre las dos naturalezas de Jesús deben recordarse
algunos datos altamente significativos.
El primero de ellos es que los 10 millones de
coptos egipcios representan la comunidad cristiana más numerosa en el Próximo
Oriente. Es una comunidad históricamente no afectada por la diáspora y que se
ha constituido como la clave de un debate identitario en el que lo copto se
identifica con lo originariamente egipcio.
Se trata, sin embargo, de una comunidad
cristiana históricamente poco sensible a la Modernidad, focalizada en una fe
dirigida por una clase clerical omnipresente que ha alentado la idea de que constituyen
un grupo con vocación de martirio.
Este repliegue intracomunitario fue alentado
por el largo pontificado del Papa Chenuda III (1971-2012), que no sólo provocó
fuertes críticas hacia su autoritarismo y su pretensión de representar al
conjunto de las comunidades coptas, sino también una fuerte connivencia con el
régimen autocrático militar, hecho que les ha generado pocas simpatías por
parte del resto de la población egipcia.
Véanse, en este sentido, las duras críticas del
Papa Chenuda III a los cristianos que participaban en las protestas de la
Primavera Árabe en 2011, acusándoles de colaborar con los musulmanes liberales
en la caída de un régimen dictatorial que resultaba beneficioso para la
comunidad cristiana.
En diciembre de 2012 Tawadros II sucede a
Chenuda como Papa de la iglesia copta. Goza de un notable prestigio por su
apertura teológica, su interés por el ecumenismo, y por su inicial pretensión
de marcar distancias respecto del régimen militar.
Sin embargo, si en 2011 las imágenes televisadas
de Chenuda prestando apoyo a la represión de la dictadura contra los
manifestante de la Plaza Tahrir fueron un duro golpe a los que esperaban que la
iglesia copta hiciera un giro hacia posturas democráticas, no tuvieron menor
repercusión las palabras de Tawadros el 3 de julio de 2013 animando
públicamente a un golpe de estado militar que destituyese al presidente Morsi.
Ciertamente el Papa Francisco deberá lidiar con
una iglesia copta que significativamente defiende que la dictadura militar es
el mejor régimen para los cristianos del Próximos Oriente.
El Papa devuelve la visita al imán
Ahmed Tayeb
Por otra parte, el Papa Francisco viaja a
Egipto para devolver la visita que en 2016 le hiciera el imán Ahmed Tayeb, jefe
de la universidad de al-Azhar y líder del islam sunita.
Las relaciones islamo-cristianas estaban
fuertemente desgastadas por la controversia generada por Benedicto XVI cuando
en 2006 pareció apuntar en Ratisbona a una confluencia entre el Islam y la
violencia. Debe destacarse que en los últimos años se ha avanzado
significativamente por ambas partes: el jeque Tayeb firmó en 2016 un convenio
de colaboración entre al-Azhar y el Instituto Católico de Paris, y en febrero
de 2017 ha coordinado un seminario de trabajo sobre el papel del cristianismo y
del islam frente al fanatismo religioso, así como una declaración sobre la
convivencia interreligiosa en la que propone que el Estado avance decididamente
en la concesión de plenos derechos de ciudadanía a los cristianos egipcios.
Por su parte, el Papa Francisco ha explicitado
desde el primer momento un interés especial en fortalecer las relaciones con el
Islam: en mayo de 2014 visitó Jordania y Palestina y en 2017 se ha entrevistado
con los representantes del Islam italiano, con el presidente Rohani de Irán,
así como con los representantes islámicos del diálogo interreligioso de
Argelia, Bahrein, Indonesia, Irak, Jordania y Siria.
El Papa visita Egipto con la cuádruple
invitación de unas comunidades con sus propios retos internos.
La divisa del viaje es “El Papa de la Paz en el
Egipto de la Paz”. Un lema que cada comunidad interpreta de manera distinta: el
presidente al-Sissi quiere presentarse ante la opinión pública mundial como el
garante de un Egipto pacificado a través de la represión pero como un potente
aliado en la geoestrategia internacional; el Patriarca Ibrahim Isaac entiende
que un Egipto en paz pasa también por la significativa presencia de los coptos
católicos en los sectores estratégicos de la educación y la salud; el Papa
Tawadros debe lidiar con los cristianos coptos que le acusan de complicidad con
el régimen autocrático así como con las campañas terroristas de Estado
Islámico; el jeque al-Tayeb, por su parte, espera de la visita del Papa
Francisco un apoyo decidido para convertir Egipto en el laboratorio del debate
sobre la violencia justificada con categorías religiosas.
Francesc Xavier Marín es doctor en
Filosofía, diplomado en Ciencias de la Religión y experto profesional en
cultura, civilización y religión islámicas. Es profesor de la Universitat Ramón
Llull (www.url.edu) y de los institutos Superiores de Ciencias de la Religión
de Barcelona y de Vic. Además, forma parte del Consejo Asesor para la
Diversidad Religiosa de la Generalitat de Cataluña y es profesor del Posgrado
en Comunicación y Religión en la Era Digital del Observatorio Blanquerna
(www.obsblanquerna.com)
Me ha costado pero he logrado encontrar tu blog. Rezo para que esta visita de buenos frutos.Saludos pater
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